#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רשב&quot;א אומר אין מדליקים בצרי, מה הטעם - 3	א. מפני שהוא עף ומדליק הבית.</p><p dir='rtl'>ב. מתוך שריחו נודף שמא יסתפק ממנו.</p><p dir='rtl'>[ג. רש&quot;י בהמשך הסוגיא כו. באחד הפירושים כתב גם משום דהוא כזפת ואינו נמשך].	<br/>שבת דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין מדליקים טבל טמא?	דדרשינן משמרת תרומותי, אחת טמאה ואחת טהורה. וכמו שטהורה אין להכהן בה אלא משעת הרמה, כך גם בטמאה.	<br/>שבת דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דעת ר' ישמעאל, ור' ישמעאל בן ברוקה, ורבי יוחנן בן נורי בפסולי שמנים דמתני'.	ר' ישמעאל - היוצא מן העץ אין מדליקים בו.</p><p dir='rtl'>ר' ישמעאל בן ברוקה - אין מדליקים אלא ביוצא מן הפרי.</p><p dir='rtl'>ר' יוחנן בן נורי - אין לך אלא פסולים שבמשנה.	<br/>שבת דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בשלש על שלש ובשלשה על שלשה בצמר ופשתים ובשאר בגדים, לתנא דבי רבי ישמעאל ולרשב""א, ומנ""ל?"	שלש על שלש לתרוייהו אינו אלא בצמר ופשתים.</p><p dir='rtl'>שלשה על שלשה - לרבא אליבא דרשב&quot;א, ולחד לישנא אליבא דר' ישמעאל יש גם בשאר בגדים. לאביי אליבא דרשב&quot;א, ולאידך לישנא דרבא בדעת ר' ישמעאל, אינם אלא בצמר ופשתים.</p><p dir='rtl'>יש תרי מיעוטי לשאר בגדים, וריבוי לשלש על שלוש. ויש עוד ריבוי גבי שרצים, ופליגי אביי ורבא אי אתא לרבות שלשה על שלשה בשאר בגדים, או שלש על שלש גם בשרצים, דאין ללמוד מנגעים דחמירי לטמא שתי וערב, ולא נגעים משרצים דחמירי לטמא בעדשה.	<br/>שבת דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם רשב""א דאמר דאין שלש על שלש אלא בצמר ופשתים, הוא כר' ישמעאל דכל מקום שנאמר בתורה בגד אינו אלא צמר ופשתים?"	לאביי אמרו דבר אחד.</p><p dir='rtl'>לרבא חלוקים בשלשה על שלשה, דלרשב&quot;א גם שאר מינים מטמאים, ולר' ישמעאל לא. [ומקשינן סתירה בדברי רבא דבמקו&quot;א אמר דלר' ישמעאל נמי מטמא בשלשה על שלשה, ואמרינן דהדר ביה רבא, או דחדא מיניהו ר&quot;פ אמרה].	<br/>שבת דף כו		
